LES TEXTES FONDATEURS DE LA FRANC MACONNERIE

 

La franc maçonnerie est un ordre fraternel, traditionnel et universel. La structure en Ordre est primordiale. La Franc Maçonnerie est une organisation structurée dont les membres ont prêté serment de vivre selon certaines règles et de se conduire selon certains principes. Il semble inutile de préciser la signification de la fraternité. La notion de tradition sous-entend que la Maçonnerie s'inscrit dans une longue histoire de continuité. Cette tradition se transmet à travers des rites, des symboles et des initiations propres. L'universalité implique que la franc maçonnerie est ouverte à tous les hommes en quête de lumière, de connaissance, et cela quelle que soit sa race, sa religion, sa philosophie.

On peut distinguer trois époques successives dans l'histoire de la franc maçonnerie :

- La période dite opérative de 1356 à 1598. Les loges se composaient uniquement d'ouvriers du bâtiment. Les anciens devoirs (1390) constituent les premiers textes connus sur la franc maçonnerie.

- La période dite de transition de 1599 à 1722. Les francs maçons commencèrent à admettre dans les loges des membres étrangers aux métiers du bâtiment, les textes connus sont : les Statuts Schaw ( 1599) et le Manuscrit d'Edimbourg (1696 )

- La période dite spéculative de 1723 à nos jours. Les loges se composent principalement de personnes étrangères aux métiers du bâtiment. Nous trouvons les Constitutions d'Anderson (1723 et 1738 ) et les Discours de Ramsay ( 1736 et 1737)

 

Extrait du Regius (Anciens Devoirs).
… Le premier article de cette géométrie : on doit pouvoir se fier au maître maçon comme à un homme à la fois solide, fiable et vrai… "

Extrait du Manuscrit Cook (Anciens Devoirs).
… Tubalcain fut l'inventeur du métier de forgeron … quant à sa sœur Neema, elle inventa le métier du tissage… "

Extrait du Manuscrit d'Edimbourg.
… Après qu'il a promis de garder le secret ; ils lui font prêter le serment comme suit… "

Extrait des Constitutions d'Anderson.
… Les personnes reçues membres d'une Loge doivent être des hommes bons et sincères, nés libres…
… nous sommes aussi de toutes les nations, de toutes les langues, parentés et confessions ; et nous sommes résolument contre toute politique…
…en cultivant l'amour fraternel, le fondement et la pierre angulaire, le ciment et la gloire de cette ancienne fraternité ; évitant toutes les disputes, toutes les querelles, toutes les médisances et calomnies…
… Un maçon libre est obligé, par son état de se conformer à la morale, et s'il entend bien l'art, il ne sera jamais ni un athée, ni un libertin sans religion…"

Extrait des Discours de Ramsay.
…Le monde entier n'est qu'une grande république, dont chaque nation est une famille, et chaque particulier un enfant. C'est pour faire revivre et répandre ces anciennes maximes prises dans la nature de l'homme, que notre société fut établie. Nous vouons réunir tous les hommes d'un esprit éclairé et d'une humeur agréable, non seulement par l'amour des beaux-arts, mais encore plus par les grands principes de vertu, où l'intérêt de la confraternité devient celui du genre humain entier, où toutes les nations peuvent puiser des connaissances solides, et ou tous les sujets des différents royaumes peuvent conspirer sans jalousie, vivre sans discorde, et se chérir mutuellement sans renoncer à leur patrie.
Nos ancêtres les Croisés, rassemblés de toutes les parties de la chrétienté dans la Terre Sainte, voulurent réunir ainsi dans une seule confraternité les sujets de toutes les nations… Les Ordres religieux furent établis pour rendre les hommes chrétiens parfaits ; les Ordres militaires pour inspirer l'amour de la belle gloire ; l'Ordre des francs-maçons fut institué pour former des hommes et des hommes aimables, des bons citoyens et des bons sujets, inviolables dans leurs promesses, fidèles adorateur du Dieu de l'amitié, plus amateurs de la vertu que des récompenses…
Ce n'est pas cependant que nous nous bornions aux vertus purement civiles. Nous avons parmi nous trois espèces de confrères, des apprentis, des compagnons, des maîtres. Nous expliquons aux premiers les vertus morales et philanthropiques, aux seconds les vertus héroïques ; aux derniers les vertus surhumaines et divines. De sorte que notre institut renferme toute la philosophie des sentiments, et toute la théologie du cœur…